自古以来， 龙 这种动物一直被视为我们炎黄子孙的象征，也被我们看作是华夏民族最典型的标志性图腾之一。但龙是否真实存在，本身则是一个十分吊诡的问题，最起码到目前为止，我们都没有能够证明"龙"是一种真真切切存在着的生物的证据。如果将这个问题抛给大众的话，很可能得到的大多答案也是倾向于"龙并非正是存在"的。换句话说，龙似乎只是古人所构想出来的一种具有神圣性的生物而已。
不过虽然龙不能被证明真实存在，但历史上关于龙的传说却是屡见不鲜，往小了说有 "走蛟"事件，往大了说就是各种各样坠龙、亲眼目睹龙的事情。在这些事件之中，较为著名的有1934年的"营口坠龙"事件和"黄河走蛟"事件。
从根本上来说，龙一直被人们视为是瑞兽，而且又有着腾云驾雾、兴风施雨的本事，所以无论是在神话还是传言之中，人们一直是把龙当作神明来看待的，一般情况下人是不会主动去伤害这种生物的。但是在史书之中却有着关于辽太祖耶律阿保机射龙的记载，这又是怎么回事呢？
在辽史的《太祖本纪》之中曾记载过耶律阿保机射龙的事迹。据史书中的记载，我们可以知道这件事是发生在庚辰年（公元920年）的五月，耶律阿保机发现了一条在拽刺山上的龙，并且当机立断一箭把它射死，还把那条龙当作猎物一样收进了宫中。除了《太祖本纪》之中的记载，这件事在宋朝的《契丹国志》和沈括的《梦溪笔谈》中均有记录。值得一提的是，耶律阿保机射龙事件在北宋爱国重臣洪皓的笔下有着更为详尽的记录。
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在洪皓的《松漠纪闻续》中详细地记载了辽太祖射龙事件的始末，甚至连那条龙的颜色都确定了。从洪皓的记载中，我们可以知道那条龙是一条十丈有余的黑龙，在被耶律阿保机射中之后就坠空而下，落在了黄金府的西边。直到金国灭辽，这条龙的龙骨仍旧被藏在府库之中，甚至于洪皓的长子还亲眼见过这些龙骨，除了头上的双角被截去，整个龙骨更是堪称完整。
虽然俗话说"史家不举孤证"，耶律阿保机射龙事件也确实有着诸多记载，但从根本上来说，这件事是存在矛盾的，可以确定是不真实的、假的。即便我们抛开龙是否真实存在的问题，试问一条十丈有余的黑龙，按照古籍之中的记载，它的鳞片应该是十分难以被穿透的。既然如此，何以辽太祖只用弓箭就能射穿它的鳞甲呢？就算是辽太祖真的射中了，但十丈有余的黑龙最起码有三十多米长，古代的一只箭只有七十厘米左右，即便是辽太祖天生神力，也随身带着一米多长的战箭，那么这样的一只箭真的能伤到黑龙，乃至于让它连逃跑的能力都丧失了吗？所以据此来看，辽太祖射龙事件本质上就是说不通的。
既然射龙事件存在着这么多的疑点，那为什么天纵英明的辽太祖还大肆宣扬这件事情，并且把它写在辽国的正史之中呢？其实这样的行为无非是为了借助龙在人们心中神圣的形象，以此来凸显耶律阿保机的英勇、神武罢了。再结合着耶律阿保机射龙的时间节点来看，这件事发生在他建立辽政权不久之后，国内形势不稳，国外也有别的势力虎视眈眈，因此借助射龙时间可以在短时间内树立权威、提高自己的形象，更好的促进政权的稳定。
纵观我国的历史，像是这样借助于接近神话故事的事情来巩固自己权威的故事，还有很多很多。这其中有后人编撰的，也有统治者自己苦心孤诣"造谣"造出来的，比如刘邦斩白蛇而起义的故事，在后世史学家眼中就是一出自导自演的好戏。在民智未启，万事万物都以迷信的方式来解释的时候，这种传言对于统治者自身和政权的稳固来说，都是有好处的。
不过虽然辽太祖耶律阿保机射龙事件是假，但他一手缔造的辽政权和他本人的雄才大略都是不可被否认的，即便是抛开射龙这样的传奇事件，耶律阿保机仍旧是一个值得钦佩的明主。